Наш Господь был евреем и все делал
по-еврейски. Заглядывая в еврейские законы и обычаи, мы находим объяснение,
почему Господь поступал так или иначе. Например, изучая ЧУДО ПАСХИ и ДУХ
ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ, эти в прошлом чисто еврейские праздники, мы вынесли лучшее
понимание Господней Вечери и хлеба и вина, которые таинственно отождествляют
нас с нашим Господом. В ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ мы нашли подходящий символ вызывания из
мира Церкви - это был праздник посева и жатвы. Сбор первых плодов — рождение
Церкви.
В этом трактате мы будем говорить о
еврейском обряде бракосочетания. Брачные обычаи в разных народах отличаются
друг от друга и меняются время от времени. Даже в современном мире мы видим
различные традиции в разных странах. У евреев были свои уникальные обычаи,
основанные на Ветхом Завете, и Господь, как мы увидим позже, следовал этим
традициям при избрании Невесты - Церкви.
У евреев не было обычая свиданий и
ухаживаний, как мы это знаем сегодня. Для них брак был практическим законным
делом, утвержденным контрактом, совершенным с помощью точнейшей процедуры. Эти
обычаи существуют по форме сегодня в
еврейской свадебной церемонии, а во дни Иисуса они были особенно поразительными
и сложными.
Когда молодой человек времен Иисуса видел
девушку, на которой он хотел бы жениться, (или девушка, которой отец говорил,
за кого она должна хотеть выйти замуж), он (парень) предлагал ей брачный
контракт. Он шел в её дом со своим контрактом, настоящим законным договором
(заветом) с условиями для заключения брака. Самым важным пунктом в этом
контракте была ЦЕНА, которую жених был готов уплатить за женитьбу
на определенной девушке. «Ибо вы куплены дорогою ценой» (1Кор.6:20).
«Цена невесты» все еще практикуется
сегодня во многих странах района Средиземного Моря и Африки, и хотя нам этот
обычай кажется архаичным, он имеет свое полезное назначение. Ведь если жених
был готов пожертвовать валютой ради невесты, он показывал свою любовь к ней
самым осязаемым образом. К тому же это было одолжением его будущему тестю. В те
времена, когда земледелие, скотоводство и садоводство были основным источником
дохода, воспитание дочери было чем-то вроде убытка. Фермеры предпочитали иметь
побольше сыновей, чтобы иметь домашнюю рабочую силу. Так что отцу невесты как
бы платили за его прошлые «убытки» и терпение в воспитании девушки, которая
будет кому-то хорошей женой.
Итак жених представляется невесте с
контрактом, предлагая уплатить подходящую цену за нее, а потом она и её отец
просмотрят контракт и решат, подходят ли им его условия. Если подходят, жених и
невеста выпьют вина из одной чаши и сделка будет запечатана. Эта чаша была
особенной и важной, потому что означала готовность жениха принести за невесту
жертву. Она поднималась, как тост за невесту, и конечно, показывала также
готовность невесты вступить в брак.
Затем жених платил цену. Она должна была
быть солидной, чтобы показать, что невеста стоит чего-то для жениха, и в этом
была главная идея. У молодого человека не было основания думать, что он
получает ее даром. Ему дорого обойдется женитьба на девушке, которую он сам
избрал.
После завершения сделки жених уходил, но
не без прощальной речи: «Я иду приготовить место тебе» (Иоан. 14:2). С
этим он возвращался к отцу, чтобы построить невесте брачный чертог, где он
проведет с нею их «медовую неделю».
Мы должны учесть, что это весьма сложное
дело для жениха. Он должен приготовить и украсить комнату в доме отца, или
построить отдельное жилище на отцовской, потомственной земле. Брачная комната
должна была быть прекрасной. Медовую неделю не проводят где попало. В ней
должна была быть также провизия на семь дней. Постройка могла занять почти
целый год и отец жениха решал, когда она будет закончена. (Мы видим здесь логику
– молодой человек мог построить что-нибудь наскоро и поспешить за невестой!)
Отец же, который уже имел в этом опыт и был менее взволнован, лучше может
судить о завершении приготовлений и о времени, когда сын сможет отправиться в
путь за невестой.
Между тем невесте не остается ничего, кроме
долгого ожидания. Она займется приготовлением приданного, чтобы быть готовой,
когда жених прийдет. Обычай требовал, чтобы у нее был готовый светильник в
случае, если он явится ночью, когда уже темно. Она должна была быть моментально
готовой отправиться в путь. В этот долгий период ожидания она считалась
«посвященной», «отделенной», «купленной дорогою ценой». Не было сомнения в том,
что жених возвратится. Иногда молодой человек мог отсутствовать долгое время,
но он уплатил высокую цену за свою невесту, хотя были доступны и другие
девушки, и он обязан возвратиться к той, с которой вступил в завет.
При выходе из дома отца невеста должна
была носить покрывало на лице, чтобы другие молодые люди знали, что она уже засватана
и не посмели подходить к ней с другим контрактом. (Сегодня Невеста Христа тоже
как бы носит покрывало – свой обет Жениху, уплатившему за нее дорогую цену. Те,
кто не понимает её завета с Женихом, пытаются предлагать ей другие «контракты»,
которые нарушили бы тот, который мы уже подписали с нашим Женихом. Мы должны
бежать этих предложений и ожидать только Того, Который обещал возвратиться за
нами).
Пока год приготовления шел, невеста
начинала собирать своих сестер и подруг, всех, кто пойдет с нею, когда прийдет
жених. Их светильники тоже должны были быть готовы. Каждый вечер они должны
были ожидать с нею в случае если он
явится
со своими друзьями и захватит их, чтобы повести на радостную и внезапную
брачную церемонию.
Жених тем временем строит чертог и
декорирует его всем тем красивым, что у него есть. Отец проверяет прогресс
строительства и степень готовности. Глядя со стороны, мы бы задали жениху
вопрос: «Когда же наступит великий день?» А жених бы ответил так:
«Только мой отец знает». «О дне
же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.
Смотрите, бодрствуйте; ибо не знаете, когда наступит то время»(Марка 13:32).
Наконец чертог готов и жених собирает своих
друзей, которые пойдут с ним за невестой. Долгожданный момент наступает и жених
с друзьями отправляется в путь ночью, чтобы его прибытие было полным сюрпризом
для нее. В этом вся романтика: все еврейские невесты «похищаются». У евреев
было правильное понимание женского сердца. Какая радость для нее быть
«похищенной» и унесенной в ночь не кем-то чужим, но тем, кто любит её
настолько, что был готов уплатить высокую цену за неё.
В доме невесты пусть все да будет лучше
готово! Невеста будет захвачена неожиданностью ночного явления жениха, когда
она еще спала. Но светильники и вуаль готовы, и хотя она, возможно, спала в
своем подвенечном платье, (что вряд ли), элемент сюрприза сохранен.
Удивляешься, что она вообще могла спать весь этот год ожидания!
Однако, некоторые правила все же следовало
соблюдать. Жених не должен был налететь вихрем. Нужно было считаться с
чувствами невесты. Может. её прическа еще в процессе приготовления... Поэтому,
когда веселая компания друзей жениха приближалась к дому невесты, кто-то из
приближенных ее кричал: «Вот жених идет! Выходите навстречу
Ему»(Матф.25:6). Услыхав этот крик, невеста понимает, что жених вот-вот явится за нею. У нее есть время
только зажечь светильник и схватить свадебный наряд и одежду для «медовой
недели» и бежать. Её сестры и подруги тоже должны держать светильники готовыми.
Никто не решился бы идти по каменистым тропам древнего Израиля босиком без
света в руках.
Наконец является жених со своими
друзьями. Они забирают невесту с её подругами и двигаются в обратный путь.
Семья невесты наблюдает издали, не мешая происходящему, разве что проверив
бегло, тот ли это жених, который заключил с ними контракт. Жители деревни могут
пробудиться от шума и света светильников на улице, но они понимают, что это
связано с чьей-то свадьбой. Сегодня мы слышим гудки машин, а тогда это был шум
и свет от светильников. Видящие процессию не узнают невесту, потому что на ней
все еще вуаль. Спустя неделю она будет возвращаться тою же дорогой с её
женихом, но уже без вуали. При этом возвращении все будут знать, кто жених и
невеста и поймут все значимость этого брака.
Когда свадебная процессия достигает дома
отца жениха, помолвленная пара уходит в приготовленный чертог и закрывает за
собою дверь. Никто другой не идет туда за ними. Отец тем временем собирает
гостей – своих друзей и родственников – и они готовятся праздновать
бракосочетание пары. В виду того, что праздник этот будет длиться семь дней (до
выхода жениха и невесты из их брачного чертога), его трудно было планировать
заранее. Бывало, что у хозяина кончалось вино, как это было на брачном пире в
Кане Галилейской, на котором присутствовал Иисус с учениками и матерью Своей
(Иоан. 2). Превратив воду в вино, Он восполнил недостающее.
Празднование не начиналось сразу. Сперва
должен был завершиться брак. Евреи соблюдали закон и по закону жених и невеста
должны были стать одним телом прежде, чем их брак мог быть признан законным.
Поэтому друг жениха становился вблизи дверей брачного чертога в ожидании голоса
жениха. Жених сообщал другу о свершившемся браке и тот шел тогда с этой
радостной вестью к гостям. Семидневный праздник мог начинаться!
В конце недели жених и невеста, наконец,
появлялись под радостные поздравительные возгласы гостей. Они разделяли с
гостями брачный ужин – свадебный прием в честь молодой пары. К этому времени
невеста снимала вуаль, потому что была теперь замужней женщиной, и все получали
возможность увидеть, кого же избрал жених. Свадебная неделя завершалась общим
праздничным ужином.
После свадьбы жених и невеста покидали дом
отца и шли в свое жилище, приготовленное женихом заранее. (Невеста Христа
проведет семь лет на Небе в доме Его Отца, а потом возвратится с Ним – своим
Женихом – в приготовленное Им для Церкви - жены Царство).
Жители деревни смогут увидеть, кто жених и
невеста и где их дом.
Такой была в прошлом, во времена Иисуса,
еврейская свадьба. Читающие Евангелие могут видеть дивные аналогии между
сложными процедурами и тем, как Сам Господь избрал и вызвал из мира Свою
Невесту - Церковь. Мы просмотрим все элементы еврейской свадьбы с теми местами
Писания, которые объясняют их. Нет более радостного урока о невесте, чем именно
этот урок!
ЗАВЕТ
Не без причины в Новом Завете Церковь
названа «Невестой Христа». Это у нас завет (контракт) с Тем, Кто прощает нам
грехи. Это мы пьем чашу с Ним и за нас была уплачена дорогая цена. Нам сказал
Он о том, что Он идет приготовить нам место в Доме Отца, и нам же сказал, что
Он придет опять. Наш завет во всей полноте был выражен пророком Иеремией:
«Вот наступают дни, говорит
Господь, когда я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, - не такой
завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы
вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в
союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который я заключу с домом
Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их
и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не
будут учить друг друга, брат – брата и говорить:”познайте Господа”, ибо все
сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я
прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более».
(Иер.31:32-34)
Апостол Павел повторил тот же завет в Посл.
к Евреям 8:8-12 в пользу невесты. Тут ясно проступает контракт: условия
выражены и стороны определены. Бог заключил Свой завет с «Израилем и домом
Иуды», но он распространятся на всех, кто от духовного семени Авраама, т.е., на
детей Авраама по вере, на всех принявших верою Мессию Израиля. Новый Завет написан на наших сердцах самым
реальным образом. Этот не тот завет, который был дан Моисею, как сказано стихе
32 –м нашей цитаты. Тот завет был написан на каменных скрижалях и был был
неподатлив и ненарушим. Возмездием за его нарушение была смерть. Новый же Завет
вытекает из отношений любви: мы слушаемся Господа сегодня, потому что мы любим
Его, а не потому что боимся Его. Следовательно Новый Завет – это вопрос
сердца.
Бог умышленно проводит контраст между
Ветхим и Новым Зветом, чтобы подчеркнуть, что под этим Новым Зыветом Он простит
наши беззакония и забудет наши грехи.
Это и есть самое поразительное условие в Новом
Завете, что наши грехи будут прощены и забыты. Ведь этого несомненно не было в
Ветхом Моисеевом Законе. Люди могли успешно «вносить» жертвы за свои грехи в
свое «дело», чтобы когда придет Мессия, Он мог учесть их ретроактивно и
простить, как написано в Рим. 3:23-25,26: «Потому что все согрешили и лишены славы
Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе
Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру,
для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время
долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он
праведным и оправдывающим врующегоо в
Иисуса».
Послание к Евреям 11 перечисляет Ветхозаветных
праведников, которые смотрели очами веры вперед. Бог долготерпел невозрожденный
народ, зная, что прощение будет приготовлено, когда Мессия уплатит цену за него
на кресте Голгофы. Но так или иначе прощение применимо только к тем, кто
приносил жертвы с верою в будущее искупление. Они смотрели вперед, а мы смотрим
назад на уже совершенное прощение наших грехов, поэтому знаем, что все наши
грехи были прощены.
Некоторым верующим не нравится это понятие. Им
хочется верить, что Бог прощает нас только тогда, когда мы хорошие. Многие
строят из себя безгрешных или почти безгрешных, но фактом остается то, что Бог
знает сердца людей и приготовил другую систему для нас, чем та, которая была в
Ветхом Завете. От нас не ожидается безгрешности, но только чтобы мы верили в
безгрешного Мессию, взявшего на себя наши грехи, умершего за нас и уплатившего
цену нашего искупления и наказания.
Мы можем рассматривать Новый Завет, как
«подарочный талон» на спасение. Когда нам дарят подарочный талон для
какого-нибудь магазина, мы представляем его продавцу и не платим за выбранный
нами товар, потому что за него уже уплатил тот, кто подарил нам купон. Это не
значит, что товар был бесплатным, но что кто-то другой заплатил за него.
Означает ли это, что мы можем грешить
сколько нам угодно, то есть обращаться с этим подарком небрежно и быть
неблагодарными за него, чтобы умножалась благодать? Апостол Павел дает на этот
вопрос такой ответ: «Что же, станем ли грешить, потому что мы не под законом,
а под благодатью? Никак. Неужели вы не знаете, что кому вы отдаете себя в рабы
для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или
послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, бывши прежде рабами греха, от сердца стали послушны
тому образу учения, которому предали себя» (Рим.6:15-17).
Приведенный ранее стих из Иер.31:34 говорит о том,
что будет когда-то исполнено в Царстве
Христа, когда все будут знать Царя. Он будет жить в Иерусалиме в Скинии 1000
лет и не будет уже необходимости учить друг друга и брат брата и говорить
«познайте Господа». Когда этот брак совершится, он будет действительно
счастливым и радостным!
Новый Завет подобен контракту еще и тем,
что он подписан и датирован. В последующем стихе из пророчества Иеремии Бог
представляет то, что можно считать Его подписью под этим контрактом.
«Так говорит Господь, Который дал
солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который
возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф – имя мое» (ст.35). Тут не может сомнения в том, Кому
принадлежит эта подпись. Но есть еще и дата: «Если сии уставы перестанут
действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть
народом предо Мною навсегда» (ст.36).
Бог ясно говорит, что Его Завет станет
недействительным тогда, когда Израиль перестанет быть народом. Если бы все евреи погибли, если бы те, кто
желали уничтожить их, имели успех, тогда очевидно и Новый Завет стал бы
недействительным и прощение грехов перестало бы быть доступным для всех. Самое
присутствие евреев среди нас представляет собой знамение, что Новый Завет все
еще в силе и всякий грех любого человека, уверовавшего в Иисуса Христа, все еще
прощается.
В этом уникальном отношении еврейский народ
остается особенным, как Бог и обещал Аврааму:
«И Я произведу от тебя великий
народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение. Я
благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся
в тебе все племена земные» (Быт.12:2,3).
Но в случае, если бы кто усомнился в том,
что Израиль выживет до конца, Бог добавляет такую заметку: «Так говорит Господь:
если небо может быть измерено вверху, и основания земли - исследованы внизу то
и я отвергну все племя Израилево за все то, что они делали, говорит Господь»
(Иер.31:37). Очевидно, что Израиль прочен так, как прочны
секреты или тайны создания вселенной. Если кто-нибудь скажет Богу КАК Он
устроял небо и землю, тогда Он отвергнет Израильский народ. Это по сути тот же
аргумент, какой Бог применил в разговоре с Иовом, когда этот достойный муэ
предстал пред Ним с вопросами. Бог спросил: «Где был ты, когда Я полагал
основания земли? Скажи, если знаешь» (Иов.38:4). Очевидно имея в виду сказать: «Если ты задаешь
такие мудрые вопросы, то, наверное, ты знаешь больше, чем Бог». Этим и было
решено Кто Бог и кто Иов, и вышеприведенная цитата из книги пророка Иеремии
должна тоже ответить раз и навсегда на вопрос, выживет ли Израиль или нет.
Итак мы имеем брачный завет и этот завет
несомненно выгоден для невесты. Обратите внимание на Иер.31:32: «Не такой завет, какой я
заключил с отцами их в тот день, когда взял из за руку, чтобы вывести из земли
Египетской. Тот завет Мой они нарушили, но Я оставался в союзе с ними, говорит
Господь». Бог мог вполне быть достаточно гневным на Израиль
вплоть до избрания Своему Сыну другой невесты. Он даже говорит выше: «Я хотел
быть в брачном союзе с ними раньше, “но тот завет они нарушили”». Но тем не менее Бог в Своем духе
прощения заключает с ними другой завет, послав к этому народу Своего Сына и
Духа Святого, а Израиль со своей стороны,
в назначенное Богом время, хотя в массе своей и отверг Мессию, через
верный остаток из Апостолов Христа и уверовавших тысяч евреев в день
Пятидесятницы «послал» первых еврейских миссионеров для созидания церквей в
Асии, о чем мы читаем в книге Деяний Апостолов и в Посланиях церквям. Оттуда
христианство пошло дальше и дошло и до нас. И этот новый контракт поразителен
тем, что Бог сказал, что если Невеста согрешит опять, Он Духом Святым напомнит
ей, дабы она сознала свой грех, покаялась в нем, чтобы Он мог бы простить Его и
забыть. Роль Духа Святого: напоминать о грехе и суде и прославлять Иисуса.
За этот контракт Сын Божий уплатил самой
высокой ценой Своей крови, и на основании Его Жертвы завет стал ненарушимым. За
грехи Невесты уплатил Сам Бог в Сыне Своем.
ЧАША
Иисус пришел к Израильскому народу с Новым Заветом
с готовностью уплатить эту высокую цену за их искупление. Выражение «подписал
кровью» вполне библейское. Когда Бог заключал заветы в прошлом с Авраамом,
Моисеем и т.д., Он велел приносить жертвы и кропить кровью, чтобы завет стал
действительным. Иеремия предсказывал только приход Нового Завета, а Христос
пришел представить его и «подписать» его кровью Своей.
Мы видим Его пьющим чашу в Ев. от Матфея
26:27. Стол был Пасхальным и Господь совершил это так уместно! В тот день Ему
надлежало умереть, то есть, на следующее утро, но евреи отсчитывают начала дней
с предыдущего вечера, или с заката солнца.
Он воспользовался последней возможностью пить чашу с Невестой и
запечатать Новый Завет:
«И взяв чашу и благодарив, подал
её и сказал: пейте из неё все. Ибо сие есть кровь Моя Нового Завета, за
многих изливаемая во оставление грехов» (Матф. 26:27,28).
Читая 27-й стих, мы можем спросить: «что
говорил Господь, когда Он благодарил?» Любой еврей ответит вам на этот вопрос,
потому что на Пасху произносилось и произносится по сей день только одно
благодарение: «Благословен Ты, Господи, Бог наш, Царь вселенной,
Творец плода виноградной лозы».
Плодом виноградной Лозы в конечном смысле
является Церковь. В этом образе мы наконец становимся этим плодом. Это приводит
нас к аспекту «тоста» над чашей. Иисус прославил Творца за то, что Он вызвал Невесту и Он произнес
«тост» в честь её становления истинным плодом виноградной Лозы. Затем Он
сказал, чтобы все верующие в Него пили из этой чаши в знак принятия Его
предложения и становления Его обещанной Невестой.
В 28-м стихе Он объявил, что чаша – Его
кровь Нового Завета (завет и договор – одно и то же слово), и что она
проливается «во оставление грехов».
Здесь явно исполнение слов Иеремии о Новом Завете, когда будут прощаться грехи.
Важно заметить что сам по себе Новый Завет является нашей копией договора. Если
бы кто обвинил вас во грехе, вы можете показать им эту копию завета, где
сказано, что во Христе вам были прощены все грехи. Стал ли бы сам сатана, этот
«обвинитель святых», обвинять вас, цитаты из Нового Завета будет достаточно,
чтобы решить это дело. Мы куплены
дорогою ценою. Ваша следующая обязанность по отношению к Жениху состоит в
полном приличии с «вуалью» отделения от мира на себе, отдавать честь
заключенному с Ним договору, как подобает невинной невесте в ожидании
пришествия за нею Жениха. Нам не нужно приносить дальнейшие жертвы, чтобы
произвести впечатление на Бога. Иисус совершенно ясно сказал, что Его
единственная Жертва – одна чаша – будет достаточной для прощения грехов всех
людей до Его пришествия в Царстве.
«Сказываю вам, что отныне не буду
пить от плода сего виноградного
до того дня, когда буду пить с
вами новое вино в Царстве Отца Моего» (ст.29).
Мы обязаны перед Богом творить добрые дела, потому что мы не только
Невеста, но и работники в Его поле и винограднике. Но что касается нашего
спасения, оно было куплено, за него было сполна уплачено и мы не можем потерять
его или прибавить что-то к нему на основании завершенного контракта:
«Ибо благодатию вы спасены чрез
веру, и сие не от вас, Божий дар;
не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо
мы Его творение, созданы во
Христе на добрые дела, которые Бог
предназначил нам исполнять»
(Еф.
2:8-10).
ЦЕНА
Сколько же уплатил за нас Жених? Мы все понимаем, что наш Господь пошел на
Крест и что это было мучительно, унизительно и оскорбительно для Сына Божьего.
Но сознаем ли мы вполне, чего это Ему стоило?
Можно было бы,конечно,
аргументировать, что Он был, мол, здоровым, молодым человеком, могущим
проходить пешком 75 миль от Галилеии до Иерусалима. Никому не хотелось бы быть
распятым, но Он страдал в конечном счете всего шесть часов. Больные раком
умирают долгой мучительной смертью, а рожденными калеками страдают всю жизнь.
Уплатил ли Иисус действительно много за наше искупление?
Для того, чтобы узнать истинную цену
чего-то, мы спрашиваем о ней продавца. Для очень богатых людей покупка дорого
автомобиля или шубы – мелочь, а для бедных – недосягаемая роскошь. В
приведенных ниже стихах Иисус Сам показывает наглядно, чего Ему стоило наше
искупление:
«И вышед, пошел по обыкновению
на гору Елеонскую; за Ним последовали и ученики Его. Пришед же на место, сказал
им: молитесь, чтобы не впасть в
искушение. И Сам отошел от них на вержение камня и, преклонив колена, молился, говоря: Отче! О. Если бы Ты
благоволил пронесть чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет»
(Луки 22:39-42).
Эта молитва была произнесена сразу после
Пасхальной вечери, когда Господь пошел на гору Елеонскую за поток Кедрон,
напротив Храма. Он сказал ученикам: «Молитесь, чтобы не впасть в
искушение». Даже это было типичным для любого жениха,
оставляющего на время свою невесту. Он сказал бы ей: «Ожидай меня, дорогая, я
скоро вернусь за тобой, избегай искушений».
Затем Иисус начал обращаться лично к
Отцу, говоря: «О, если бы Ты благоволил пронесть чашу сию мимо Меня!»
. Это тоже бывало время от времени в Ветхозаветном
брачном обычае. Жених мог спросить отца, не слишком ли велика запрашиваемая
родителями невесты цена, но он знал, что может положиться на разумный совет
отца. Полагаясь на мудрость Своего Отца, Иисус принимает Его неотменимое
решение: «Впрочем, не Моя воля да будет, но Твоя».
В данном случае
воля Отца была выражена вполне ясно: «И явился Ему Ангел с небес и
укреплял Его» (ст.43). Цена была настолько высока, что Иисус, «находясь в борении,
прилежнее молился; и был пот Его, как апли крови, падающие на землю» (ст.44). И
когда Иисус пошел наконец на Крест, Он мог заключить, что Отец проявил
особенную милость к Нему, потому что обычно смерть от распятия занимала до трех
дней. Осужденный висел с утра до ночи на виду у прохожих и умирал мучительно и
медленно. Его обнаженное тело, страдающее от полосования плетьми подвергалось
предсмертной агонии, пока жизнь постепенно покидала распятое тело. Как же получилось, что этот Плотник в
прекрасном физическом состоянии страдал всего шесть часов?
Этот вопрос задавался с незапамятных
времен, но простое обращение к порядку еврейских праздников дает исчерпывающий
ответ: «В первый месяц в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня. В
пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу. Семь дней ешьте
опресноки» (Лев.23:5,6).
Символ Пасхи – Агнец. Иисус исполнил это на
Кресте. Опреснок – символ тела Господня, положенного в гробницу, т.е., в землю.
«Если
пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то
принесет много плода» (Иоан. 12:24). «Сие есть тело мое, которое за вас
предается» (Луки 22:19). Для исполнения первого праздника Агнец
должен был быть принесен в жертву, что и было исполнено на кресте, а для
исполнения второго праздника Он должен был быть погребен в начале опресноков,
то есть, до заката солнца в день Пасхи. Его распяли в 9:00 утра и сняли с
креста в 3:00 после обеда. Закат в Израиле в Апреле приблизительно в 4:30 или 5:00, так что Господь был погребен в
точности ко времени соблюдения праздника опресноков и воскрес в день вознесения
священником и потрясения первого снопа. Этот день мы сегодня называем
Пасхальным Воскресением (Лев. 23:10-12), и на самом деле Христос воскрес, как
первый плод из тех, кто воскреснет: «Как в Адаме все умирают, так во
Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы в
пришествие Его» (1 Кор.15:22-23).
Четвертый
праздник – Пятидесятница, 50 дней спустя: «Отсчитайте себе от первого
праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясения, семь полных
недель, до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда
принесите первое хлебное приношение» (Лев.23: 15-16). И
Господь послал Духа Святого для первой великой жатвы. Три тысячи душ спаслись в
тот день, как три тысячи были убиты, когда был дан закон. Тогда они сделали себе
золотого тельца и прогневили Господа: «И сделали сыны Левиины по слову
Моисея; и пало в тот день из народа около трех тысяч человек» (Исх.32:28).
Когда Господь послал Духа Святого, Он
взвратил Израилю ровно 3000 душ. Он хороший счетовод – буква закона убивает, а
Дух животворит(2 Кор.3:6).
Итак Господь поступил в точности в согласии
с первыми четырьмя праздниками Израиля. На пятый праздник Труб мы ожидаем
восхищения Церкви (1 Фесс. 4:16-17).
Утверждение Царства Христа на земле мы ожидаем в День Очищения, когда
«весь Израиль спасется» ( Зах.12:10; 13:1; Рим. 11:26). И. Наконец, Господь
устроит Свою Скинию в Иерусалиме в Праздник Кущей. Кущи (шалаши) напоминают о
временных жилищах, в которых народ жил в пустыне, а Господня Скиния буквально
укроет нас на земле на весь период Его Царства. Эти последние три праздника
объясняются в книге Левит в следующем порядке: Левит 23:24, 27 и 34.
Мы говорим все это, чтобы показать, что
Господь, Который никогда не пропускал ни одного еврейского праздника, исполнил
их все даже в Своем распятии, погребении и воскресении, ниспослании Духа
Святого, и в будущем: в Его возвращении под звук труб, Его втором пришествии,
когда Израиль будет очищен, прощен и спасен, и в Его учреждении Скинии в
праздник Кущей. Таким образом удостоверяется правильность Его снятия со Креста
через шесть часов после распятия по той простой причине, что Он, пришедший
исполнить закон, исполнил все предписанные законом праздники во-время, как
правоверный еврей.
Важно, конечно, и то, что Иисус уплатил полную
цену. Он мог бы призвать легион Ангелов, чтобы избежать распятия, или сойти со
креста ранее шести часов. Его Отец мог бы устроить Ему менее мучительную
смерть, чем избиение плетьми и публичное распятие, но фактом остается, что Он
принял волю Отца, был распят и оставался на Кресте ровно столько времени,
сколько Ему полагалось по закону.
Полное знание уплаченной за нас цены
должно вдохновлять нас на такую жизнь, какую ожидает от нас наш Жених. Всякий
раз, когда еврейская невеста соблазнялась расторгнуть свой брачный контракт,
одно только прочтение условий договора напоминало ей о размерах уплаченной за
нее цены и побуждало не нарушать своей стороны сделки. Если мы будем читать наш
контракт часто и понимать его
досконально, мы будем прославлять нашего Жениха и ожидать Его пришествия за
нами.
УДАЛЕНИЕ
Мы видели на примере еврейского брака, что жених по обычаю удалялся на
время в дом отца своего после того, как заключил договор, разделил с невестой
чашу чашу и уплатил за нее цену. Точно так наш Господь удалился в Дом Своего
Небесного Отца после того, как сказал Своим ученикамм почти что буквально те же
слова, какие говорили еврейские женихи своим невестам: «Да не смущается сердце
ваше верйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много; а если
бы не так, Я сказал бы вам. “Я иду приготовить
место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму
вас к Себе, чтобы и вы были, где Я”» (Иоан. 14:1-3).
Сейчас Иисус на небе и приготовляет место
для нас, а мы живем в период ожидания. Верно, что иногда мы нетерпеливы в
отношении времени Его прихода, но подумайте в каком нетерпении была молодая
невеста! Готовящиеся к браку не любят долго ждать, особенно если они не могут
видеться друг с другом. В древности, возможно, и бывали некоторые нарушения в
период ожидания, как например, было с Марией и Иосифом. Они были помолвлены, но
еще не повенчаны, («прежде нежели сочетались они»), когда Мария оказалась ожидающей ребенка. Для
посторонних, возможно, это было серьезно в виду того, что такие случаи бывали и
раньше, если учесть весь порядок еврейского брака. Суровые взыскания
применялись в таких случаях. Иосиф же, по крайней мере по началу, подумал, что
Мария самым ужасным образом нарушила их брачный контракт, решил, «будучи праведен и не желая огласить
её, тайно отпустить её», или расторгнуть контракт. Ангел же открыл ему истинное
положение вещей и Мария и Иосиф поженились.
С нами же дело обстоит иначе. Мы давно в
ожидании, но должны продолжать ожидать так, чтобы это было угодно Жениху.
Вуаль, которую носит невеста – это наше свидетельство перед миром. Наше
посвященное, отделенное от мира состояние говорит неверующим о нашей верности
Богу и нашем договоре о вступлении в брак с Его Сыном. Ап. Павел подчеркнул
это, говоря «и вы не свои».
Мы все должны вполне понять в период
ожидания, что Господь непременно придет. Жених всегда возвращался. Мы
слышим не мало проповедей о пришествии Христа, но колеблемся в своем хождении,
полагая, что если Он не пришел в прошлом году и прошлом месяце, или на прошлой
неделе, Он вероятно не придет и сегодня вечером. Но будет вечер, когда Господь
действительно придет, и Он ожидает от нас, что мы будем готовы. Мы можем
верить, что еврейская невеста ожидала дома каждый вечер и, уповала на обещание
жениха, постоянно представляла себе тот дивный вечер, когда она наконец услышит
крик: «Жених идет!»
ВОЗВРАЩЕНИЕ
Священное Писание с большой ясностью говорит о пришествие Жениха за Его
Невестой – Церковью:
«Потому что Сам Господь при
возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом
мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в
сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фесс. 4:16-17).
Здесь мы видим и крик (глас Архангела) и звук
трубы.
Мы уже говорили о трубе в связи с драматичным
праздником труб, символизирующим восхищение Церкви. Но мы можем заглянуть и
глубже в этот уникальный библейский символ, чтобы лучше понять и оценить его
значимость. Восхищение Церкви будет как бы повторным действием. Бог ранее
избавил Свой избранный народ от рабства и ввел их в обетованную Землю после
победы Иисуса Навина и народа Израильского над Иерихоном. Стены Иерихона были
найдены. Их толщина превосходит 11 футов! Как могли слабые, кочующие
Израильские племена с их стариками, женщинами детьми штурмовать эту защиту
города? Мы помним, каким оружием воспользовались они и в этом примере познаем
еще одну Божественную истину:
«Когда затрубит юбилейный рог,
когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом и
стена города обрушится до своего основания, и весь народ пойдет в город, устремившись
каждый со своей стороны» (И.Нав. 6:4.
Какое дивное сравнение с восхищением Церкви! Люди
«устремятся каждый со своей стороны»! Но главное здесь в имени вождя. Мы не
всегда пониманием, что имя «Иисус» взято от истинного еврейского имени Господа
«Иегошуа», или Иешуа. Именно такое имя имел Иисус сын Навин. В обоих случаях
Бог употребляет трубы. Тогда, чтобы ввести народ в Обетованную Землю, а при
восхищении ввести Церковь в вечную жизнь с Собою:
«Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение
ока, при последней трубе; ибо вострубит и мертвые воскреснут нетленными, а мы
изменимся; ибо тленному сему надлежит облечься в нетление; и смертному сему –
облечься в бессмертие» (1 Кор.15:51-53).
Действительно исполняется восклицание Ап.
Павла:
«Смерть, где твое жало? Ад, где твоя
победа? Жало же смерти – грех, а сила греха – закон. Благодарение Богу,
даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом» (1Кор.15:55-57).
Выражение «мы не умрем» следует объяснить. В
момент получения спасения мы получили вечную жизнь. Мы можем умереть физически,
но «умершие во Христе воскреснут прежде». Мы будем продолжать жить с Господом в
Его Царстве. Наш Жених на самом деле приготовил для нас прекрасное жилище. Как
дивно то, что мы не все умрем, но все изменимся!
Когда Господь придет за нами, у нас должны
быть готовые светильники с елеем в них. Елей в Св.Писания символизирует Святого
Духа и мы должны быть готовы отправиться в путь даже среди ночи. Притча о
десяти девах (Матф. 25:1-13) правильно применятся к Царству Христа, но дивно
применима таже к нашей брачной истории. В притче было десять дев, которые «взявши
светильники свои, «вышли на встречу жениху; из них пять было
мудрых и пять неразумных. Неразумные, взявши светильники, не взяли с собою
масла; мудрые же вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих».
Жених в притче ведет себя согласно
еврейскому обычаю. Он является неожиданно, ошеломляет своим явлением невесту и
застает её спящей: «И как жених замедлил, то задремали все и уснули»
(ст.5). Вдруг ночью раздается крик:
«Вот Жених
идет! Выходите на встречу ему!» (ст.6). Из последующих стихов узнаем, что только те девы,
у которых светильники горели, смогли пойти с женихом. Другие же, сообразив
неожиданно, что у них нет масла, и что
они не приготовлены так, как следует, побежали покупать масло, но опоздали:
«Когда же пошли они покупать,
пришел жених, и готовые пошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После
приходят и прочие девы и говорят: “Господи! Господи! отвори нам!” Он же сказал
им в ответ: “истинно говорю вам: не знаю вас”» (ст.10-12).
Суть весьма ясна: для того, чтобы
быть восхищенными со Христом, мы должны иметь Святого Духа – мы должны быть
истинными верующими в Иисуса Христа,
рожденными свыше от Отца силою Святого Духа. «В Нем вы, услышавши слово
истины, благовествование вашего спасения, и уверовавши в Него, запечатлены
обетованным, Святым Духом» (Еф. 1:13). «Но вы не по плоти живете, но по духу,
если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не
Его» (Рим.8:9).
Елей был утвержден, как играющий
самую важную роль еще при
сооружении скинии в пустыне: «И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей
чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое
время; в скинии собрания вне завесы, которая пред ковчегом откровения, будет
зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицом Господним...»
(Исх. 27:20,21).
Из этого места Писания мы можем узнать многое. Мы
подобны светильнику в Скинии. Уверовав в Мессию, мы загораемся, но совершая
свое хождение с Ним, мы должны постоянно вбирать в Себя «елей» Духа Святого,
Его силу, чтобы наше горение продолжалось и пламя светило ярко. Пламя – дивный
символ христианской веры. Одним пламенем я могу зажигать все светильники в
мире, не теряя при этом огня в своем.
Понимая символику елея и труб, мы начинаем
понимать также, насколько мы сильны в мире. Гедеон пошел в сражение с 100.000
Мадианитян с тремя стами воинов! Он, как морская пехота нашей страны и других стран выступил с
«несколькими добрыми воинами», но Господь вооружил их особенным образом. Они
несли трубы в правой руке и светильники с елеем в левой. Как не странно, но они
выиграли это сражение:
«И затрубили все три
отряда, и разбили кувшины, и держали в левой руке своей светильники, а в правой
руке трубы, и трубили, и кричали: “меч Господа и Гедеона!”» (Суд.7:20).
Вооруженная Божиим символом избавления – трубами –
и символом Святого Духа – елеем – армия Гедеона преодолела мощь язычников. Бог
настоял на том, чтобы Гедеон пошел в сражение с малым войском, чтобы вся слава
была отдана Ему. Так и мы несем Духа Святого в сердцах, этих глиняных сосудах,
какими были и кувшины Гедеона. «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы
преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» ( 2 Кор. 3:7).
Когда мы разбиваем глиняные сосуды, которые есть
тело наше, свет льется из нас и елей внутри обличает неверующих. Как и войско
Гедеона, мы малочисленное войско, но мы оснащены Божиим, особенным оружием, и
потому неуязвимы и непобедимы в духовной войне с силами тьмы.
Только нам нужно быть абсолютно уверенными
в том, что у нас есть елей. Девы без елея не могли войти на брачный пир. Сам
Господь суммирует эту притчу:
«Итак бодрствуйте, потому что не
знаете ни дня, ни часа, в который придет
Сын Человеческий»
(Матф. 25:13).
Вокруг
нас много пустых светильников. Есть громадные церкви, где Дух Святой никогда не
упоминается и Слово Господне не проповедуется. В них не услышишь слова о
рождении свыше и исполнении Духом Святым. Это светильники без масла. Они могут
продолжать проводить свои собрания по воскресеньям до дня восхищения и после
него, потому что без елея в светильниках они останутся на земле на период
Великой Скорби и время Антихриста.
БРАЧНЫЙ ЧЕРТОГ
Будут ли наши семь лет с Господом на небе, (пока
на земле будет проходить период Великой Скорби), подобны медовому месяцу
молодоженов? Фактически то, что Господь приготовил для нас, выражено в Св.
Писания довольно страшным образом: «Ибо всем нам должно явиться пред судилище
Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в
теле, доброе или худое» (2 Кор.5:10).
Мы предстанем пред Господом для просмотра
того, что мы делали, живя на земле. Этот суд, конечно, касается наших дел,
а не наших грехов, за которые уже было заранее уплачено ценою крови Христа.
Ап. Павел вполне ясно говорит о том, что
будет перед Судилищем Христовым и даже дает порядок оценки наших дел и их
вознаграждение или осуждение.
«Ибо никто не может положить
другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто
на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы,
- каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и
огонь испытает дело каждого. У кого дело, которое он строил, устоит, тот
получит награду; а у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется,
но так, как бы из огня» (1 Кор. 3:11-14).
.
Наши дела Господь испытает огнем. То, что окажется
из драгоценного материала, устоит, а то, что из сгораемого материала, сгорит, и
человек потеряет награду, но не спасение и жизнь вечную. Обратите внимание на
последние две фразы. Мы выдержим испытание огнем. У Бога есть огонь, который не
поглощает то, что в нем, как, например, в озере огненном или в несгораемом
кусте, который увидел Моисей. В суде пред судилищем Христовым Бог не намерен
сжечь нас, но только наши недостойные Невесты Христа дела. Сами же мы будем
спасены.
Так каким образом это похоже на медовый
месяц? Во время медового месяца жених снимает вуаль невесты и узнает все её
секреты. При встрече со Христом мы будем
духовными созданиями, потому что «мы все изменимся», и потому наш
Небесный Жених проверит наши духовные секреты. Некоторые медовые месяцы не
такие радостные, как мы их себе представляем. Это подтверждают многие
новобрачные. Но мы проводим время с тем, кого мы любим, и в конечном счете с
помощью этого опыта становимся супругами.
Теперь о том моменте, когда жених говорит
своему другу, что брак завершился. Это тоже есть в Евангелии, когда речь идет о
друге Иисуса Иоанне Крестителе. Фарисеи то и дело подступали к нему с вопросом,
не Мессия ли он. Из контекста можно сделать вывод, что им бы хотелось, чтобы он
был Мессией. Им было легче иметь дело с Мессией, который жил вблизи Мертвого
Моря и питался акридами и диким медом, чем с творящим чудеса плотником из
Галилеи. С Иоанном они могли бы еще как-то продолжать свое дело, но с кротким
проповедником из Назарета им было неловко. В одном из разговоров с ними,
Креститель даже как бы теряет терпение и, чтобы проиллюстрировать свою мысль,
приводит именно этот специальный момент в брачной церемонии: «Вы сами мне свидетели в
том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним. Имеющий невесту есть
жених, а друг жениха, стоящий и внимающий
ему, радостью радуется, слыша голос жениха; сия- то радость моя исполнилась.
Ему должно расти, а мне умаляться» (Иоан. 3:28-30). Возможно, что Иоанн, этот Ветхозаветный святой и
друг Отца нашего Жениха, убитый Иродом еще до Креста, будет исполнять эту функцию
при заключении нашего брака на Небесах.
БРАЧНЫЙ ПИР
Когда гости услышат добрую весть из брачного чертога, они начинают
праздновать. Кто же будет в роли гостей на нашем брачном пире с Господом?
Согласно традиции ими будут друзья Небесного
Отца – Авраам, Исаак, Иаков и пророки и множество других святых Ветхозаветного
периода. Как радостно будет приветствовать всех святых, когда мы выйдем из
чертога и приступим к брачному пиру!
Возможно, Даниил будет сидеть с Иеремией и
скажет ему: «Знаешь, я прочитал твое пророчество», ведь Даниил на самом деле
прочитал пророчество Иеремии и собрал из него самуюю важную информацию (Дан.
9:2 и Иер.29:10). Может и нам было бы хорошо прочитать книгу Иеремии и другие
книги, написанные гостями брачного пира прежде, чем мы отправимся на этот
великий прием!
Библия довольно коротко говорит о
кульминации этого события:
«Возрадуемся и возвеселимся и
воздадим Ему славу, ибо наступил брак Ангца, и жена Его приготовила себя. И
дано было облечься ей в виссон чистый и
светлый; виссон же есть праведность святых» (Откр. 19:7,8).
Мы будем одеты в чистый и светлый виссон, какой
носили священники при Скинии в знак их посвященности Богу. Только тогда мы
будем на самом деле такими совершенными, как Христос. Наши грехи были
прощены на Кресте, наши негодные дела сгорели пред Судилищем Христовым, и мы
представлены теперь без пятна и порока Агнцу, как вполне достойная Его Жена.
Приведенное место Писания правильно применяет здесь термин «жена», а не
«невеста», потому что к тому времени мы уже стали Женою Господа.
Сейчас мы счастливы быть Христовой
Невестой, но вообразите радость, когда мы станем Царицей в грядущем
Царстве Христа.
После нашего брачного пира мы отправимся с
Господом на землю так, как были доставлены в свое время в приготовленный для
нас Небесный чертог. Мы уже не будем пребывать в доме Отца, но оставим Небо,
чтобы быть в Царстве Христа на земле. Духовное покрывало будет снято и весь мир
увидит КТО был Невестой Христа, и почему мы вели себя не так, как все
остальные. После земного царствования наступит вечность с Богом и Христом.
Зола Левитт
С Англ. Вера
Кушнир
No comments:
Post a Comment