В недавно помещенной статье на ее страничке в
Интернете, Кей Уоррен из церкви «Saddle Back» в Калифорнии, поделилась тем, как
она была сперва введена в заблуждение, а потом возмущена, глядя на
душещипательную теле - рекламу о жестокости к животным.
Как человек,
который видел, осиротевших по причине эпидемии СПИД'а, детей в Руанде, выживающих на лепешках из грязи, Уоррен
призывала читателей не забывать о пропасти между людьми и животными, и
соответственном достоинстве, вызываемом этой пропастью. «Только люди обладают
духовным измерением», - писала она, - «Иисус не умирал за животных, но отдал
жизь за людей».
Статья Кей Уоррен
вызвала хор «аминь!» Ее бессильное отчаяние нашло отклик у многих христиан,
озабоченных призывами к состраданию к животным, когда бессердечное отношение к страданию людей
растет и ширится в мире. Такая озабоченность основана на свидетельстве Св.
Писания и интуитивном знании, что хотя весь животный мир и все творение не
заслуживают пренебрежения, они не обладают одинаковой ценностью с человеком.
Только в ноздри человека Бог вдохнул Свой Дух, и только людей- патриархов и их
семьи Он призвал в заветные отношения с Собою. И когда Бог избрал молоденькую
еврейскую девушку Марию, Он сделал это для того, чтобы дать Его Сыну
человеческое тело. И хотя Ап. Павел
писал в Посл. к Римлянам 8, что Бог освободит все творение в конце веков,
только человека Он «избрал в Нем (во Христе) прежде создания мира, чтобы
мы были непорочны и святы пред ним в любви, предопределив усыновить нас Себе
чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф. 1:4,5).
Учитывая
Божию историю искупления человечества, христиане не могут поступать иначе, как
в известной мере обособленно, хотя некоторые психологи и упрекают их в
«дискриминации» по отношению к другим видам творения...».
Между тем, как
христиане охотно признают это обвинение, они ошибаются, когда легкомысленно
отмахиваются от жестокого обращения с животными. Проявление сострадания к
животным не ставит их на один уровень с человеком по достоинству и ценности.
Оно только выражает признание, что и у животных есть свое достоинство и
ценность, что и видно из таких библейских мест, как Исход 21-22:14 и
Второзаконие 25, где Бог говорит о правильном обращении со скотом. И Притчи
12:10, где говорится, что «Праведный печется и о жизни скота своего,
сердце же нечестивых жестоко». Однако животных можно и нужно было
приносить в жертву и употреблять в пищу, а человеческие жертвы были строго
запрещены.
Церковь
традиционно толковала широко известные апокалиптические образы Исаии 65, образы
львов и агнцев, не как приятную картинку человеческого общества, но как образ
вполне восстановленного творения с животными и людьми. И хотя Луки 12:6 говорит
о «пяти птичках за два ассария», и речь идет в сущности о Божией независимой
заботе о нас в повседневной жизни, здесь также говорится о том, что «ни
одна из них (птичек) не забыта у Бога». Значит и о них заботится Бог, но
только к людям Он говорит: «Итак не бойтесь; вы ДОРОЖЕ многих малых птиц»
(ст.7).
Сострадание
к животным не уводит нас на опасную дорожку светского гуманизма, но напоминает
нам о нашей привилегированной роли доброго господина над животным миром, что
приятно Богу. К.С. Люис многократно
писал о бессмысленном страдании животных, и аргументировал, что именно в силу
более высокого положения человека в иерархии творения, люди должны противиться
жестокому отношению к животным. «Самое наше превосходство, говорил он, должно
побуждать нас к показанию, что мы на самом деле лучше, чем звери, и обязывать к
признанию ответственности за них, которой они не признают по отношению нас».
Когда мы слышим о
повешенных или потопленных собаках за то, что они вели себя неправильно при
устраиваемых людьми собачьих драках на аренах для развлечений, или законную
охоту, превращенною в жестокую бойню, или когда видим, что скот убивают
негуманным, продлевающим страдание, методом, у нас в груди встает справедливое
возмущение и категорическое «нет!» Нам
полезно обратить внимание на это «нет», потому что оно говорит нам о том, что
что-то в нашем мире идет ужасно неправильно, что-то, что по мнению христиан
уходит вглубь веков к исконному бунту человека против Бога, то есть к его
греховной природе.
«Нет!» вырывается
так же естественно, когда мы видим, что восьмилетних детей вовлекают в
проституцию на улицах Комбодии, или когда доктор признается в том, что сделал
матери аборт при почти выношенном ребенке. Нам не нужно боятся, что наша забота
о животных умалит в каой-то мере нашу заботу о людях.
Сострадание,
хорошо, когда оно исходит из правильных побуждений и течет по угодному Богу
руслу. Многие защитники животных, идущие против боев быков, петухов и собак, не
знают Бога и не служат Ему. Они ставят человека на один уровень с животными,
которых называют нашими «малыми братьями». Во всем нужна мудрость Божия, а она
дается только тем, кто любит и знает Бога и хорошо знаком с Его Словом —
Библией.
Наше «нет!»
истекает из признания Господства Христа над всем, включая птиц небесных,
которых можно было купить по пять за ассарий, и оно побуждает нас выступать
против жестокого обращения с животными и, говоря ему «нет», говорить «да»
ценности достоинству человека и его ответственности перед заботливым Творцом
всего творения.
«Christianity Today»
С англ. Вера Кушнир
No comments:
Post a Comment