Бодрствуйте

«Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение; дух бодр, плоть же немощна...»

                                               Матф. 26:41

    Мне часто задают вопрос, как могу я знать, что есть воля Божия для меня лично? Как я знаю, какое служение должна я нести? Я обычно указываю на одно основное место Писания, хотя о воле Божией есть в нем много других мест. Но вот в 1-м послании Фессалоникийцам 5:16-18 изложена основа, и если мы исполним её, мы исполним всё. Но как исполнить то, что кажется неисполнимым? Ап. Павел пишет верующим в Фессалонике: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за всё благодарите, ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе».

     Здесь воля Божия о нас выражена только частично, но давайте остановимся хотя бы на том частичном, что открыто нам в этом послании.

    Господь Иисус сказал Своим ученикам: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение», а Апостол Павел, передавая Христово учение церквам посредством своих посланий, когда Новый Завет еще не был написан, обращается к уверовавшим в Христа по слову Апостолов и добавляет: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за всё благодарите, ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте, пророчества не уничижайте, всё испытывайте, хорошего держитесь, удерживайтесь от всякого рода зла» (1Фесс.5:16-22).  Духовный и жизненный опыт верующего, в частности мой лично, показал, что когда мы бодрствуем в молитве, всегда радуемся и за все благодарим, мы обретаем силу противостоять искушениям. Апостол Павел делит всех верующих на плотских и духовных. Те и другие верующие члены церкви, но в чем же разница? А вот в чем: «Живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу, о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир. Потому что помышления плотские суть вражда против Бога, ибо закону Божию не покоряются да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим. 8: 6-8). «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете?» (1 Кор. 3:1-3).    

    У духовных верующих из-за постоянного пребывания в молитве и слове есть чувство распознания духов и влияний, у них есть духовный нюх и зрение. Они предвидят приближение искушения, предугадывают его в самом зародыше и бегут от него. Плотской же слеп, будучи ослепленным своим «я», и не видит приближения опасности. Он не понимает, что когда мы ищем своего, мы впадаем в искушение воображать, что мы постоянно кем-то обижены, не замечены, не почтены по достоинству и т.д. Впав в такое искушение, мы постоянно с кем-то в ссоре, с кем-то не говорим, от кого-то бежим. Христос знал, что если мы не будем пребывать в молитве, нас будет легко сбить с правильного пути. Мы все в разное время и при разной степени духовной зрелости испытали это на себе. К счастью, благодаря присутствию Святого Духа в нас, мы во-время спохватывались, обращались к Господу и каялись, просили прощения и исправления, и потом были более осторожными в будущем, боясь повторить ошибку. Даже при наличии «немощной плоти» присутствие Духа Святого в нас помогает хранить бодрость духа, не дает ему заснуть, будит, толкает к покаянию и исправлению. Будем всегда благодарны Богу за Духа Святого в нас! Только с Ним мы можем исполнять то, что нам кажется неисполнимым.

    Плотские верующие очень часто прикрывают свою бесплодность и духовную убогость чрезмерной активностью. Эта видимая занятость принимается за посвященность и духовность, хотя нередко у этих людей нет времени для углубленного чтения и изучения Слова Божьего и уединенного, постоянного, молитвенного общения с Господом. Они много делают, ужасно устают, но если помешать их активности, будут обижаться, раздражаться, выявляя тем самым свою недуховность, поскольку «воздержание» входит в девять аспектов плода Духа (Гал.5:22, 23). Мы часто больше проявляем свои дары и таланты, чем девять аспектов плода Духа. Применение даров, без наличия плода Духа и есть та излишня занятость и активность. Истинная духовность приходит от постоянного пребывания в Боге посредством бодрствования и молитвы и от углубления в Его слово при ежедневном чтении и изучении (помимо собраний).

     Ап. Павел писал Коринфянам: «Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, чтобы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем вам не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный (плотской) человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем никто судить не может. Ибо кто познал ум Гоподень, чтобы кто мог судить его? А мы имеем ум Христов» (1 Кор. 2:12-16).

      Проверим же себя, какие мы: плотские или духовные? И будем стремиться к истинной духовности, к зрелости во Христе, к возрастанию в полный возраст Христов.

      Все наши побуждения к служению должны вытекать из живущего в нас Духа Святого, а не из наших личных амбиций или, что еще хуже, из желания показать ВСЕМ, как мы талантливы и как много можем, якобы, сделать с помощью наших талантов. Самые добрые дела, творимые в ущерб духовному росту, приходящему только от постоянного углубления в Слово Божие и пребывания в молитве, теряют всякую ценность пред Богом. Грош цена всякому нашему доброму делу и всей нашей активности, если это не результат нашей духовности, а последствие чисто плотских побуждения и амбиций.

    Всякое недовольство своей участью в жизни, супругом или супругой, детьми, руководством и порядком в церкви, искушение угождать плоти, успокаивать волнения принятием сладкой и вкусной пищи, а потом сетовать на лишний вес, искушение приписывать себе свои дарования и таланты, от чего приходит спесь и гордость, неприступность и самодельный «пьедестал» - все это плоть, то есть: «Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира» (1-е Иоанна 2:16).

    Ап. Павел опасался найти верующих в Коринфе не такими, какими он желал, и он писал им:

      «Ибо я опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моем, не найти вас такими, какими не желаю, так же и вам не найти меня таким, каким не желаете: чтобы не найти у вас раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков...» (Кор. 12:20).

    Да будет это и нам увещеванием и наставлением на весь наш земной путь.

Вера Кушнир